保健食品的選擇真的很重要，尤其品牌眾多，會讓人陷入選擇性困難的循環裡面
而且價格也是有高有低，絕對不能單憑價格就去判定該產品就是頂尖好物
一定要衡量自身狀況，如果有詢問過醫師則是更好，可千萬不要亂吃
在此給各位一些買保健食品的五大心得
一、安全絕對是第一優先，二、明確的保健食品之產品標示，三、保健食品之價格與劑量，四、了解對保健食品的需求，五、保健食品之保存與包裝
畢竟這是吃進去的產品，務必要做好功課，才不會買錯又買貴了
【快潔適】SDC抗菌洗手乳*2(天然草本、清新柑橘、山茶花香)這個產品真的很多商城都大推，因為在首頁都常看到相關介紹
過去我調查的結果價格都偏貴，不過這時期反而看到廠商佛心降價，應該現在非常時期才有的優惠措施
果然是晚買享折扣啊~~
如果你跟我一樣過去有關注【快潔適】SDC抗菌洗手乳*2(天然草本、清新柑橘、山茶花香)，真的可以準備入手了
畢竟不少人都在一些社團討論，感覺深受使用者的推薦
而且現在降價，哪時調回原價就不知道了~
我個人對【快潔適】SDC抗菌洗手乳*2(天然草本、清新柑橘、山茶花香)的評比如下
評鑑推薦：★★★★
使用爽感：★★★★☆
性能價格：★★★★☆
完整產品說明
品牌名稱
品牌定位
- 開架
包裝組合
- 多入組
商品規格
- 商品特色
使用美國環保署認證的長效防護專利品牌SDC。
綿密細緻的泡沫，徹底洗淨雙手，有效抑除細菌，在手部肌膚形成保護膜，長時間持續抗菌防護。
不含酒精與三氯沙成分，添加護手配方，洗後輕爽不乾燥，保養雙手備感柔嫩。
商品規格
容量：300ml*2
保存期限：3年
製造日期：標示於包裝上(西元年月日)
產地：台灣
主要成份
WATER, SODIUM LAURETH SULFATE, COCAMIDOPROPYL BETAINE, SODIUM CHLORIDE,SDC (SILVER, CITRIC ACID), SODIUM PCA, FRAGRANCE, BENZISOTHIAZOLINONE
建議使用方法及注意事項
用途：清潔手部肌膚
使用方法：直接壓出適量洗手乳於手上，揉擦後再以清水沖淨。
保存方法：請置放於陰涼通風處，若發現瓶口處有結晶體，以及細微沈積分子，此為正常現象，請安心使用。
注意事項：不可接觸眼部。請放置孩童不易拿取處儲存，化妝品級不適合食用。
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<< 免責聲明：健康食品效果因人而異，使用前仍須與醫師諮詢溝通進行評估而定。>>
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熱點新知搶先報
老子，相傳是春秋時期的思想家，道家學派的創始人。 據《史記》記載，老子做過周朝掌管藏書室的史官，後來見周朝衰微了，西出函谷關，在關令尹喜的拜求下寫下一本書，分上下兩篇、共五千多字，這就是《道德經》，又稱《老子》。 《老子》一書文意深奧，包涵廣博，對我國傳統哲學、科學、政治、宗教等，都產生了深刻的影響。歷代註疏、解老之作汗牛充棟，對《老子》的理解也存在著很多分歧。 其中最大的分歧之一，就在於如何看待老子的「無為」、「無欲」、「不爭」、「不與」、「為之下」、「不敢為天下先」等守「弱」之說，究竟是一種悲觀消極的弱者哲學，還是一種以退為進的強者哲學？ ... 先來看前者的觀點： 1.老子看到了事物普遍存在的對立，以及對立面的互相轉化，認為這是一種合於規律的運動（「反者道之動」）；同時他又指出，「弱者道之用」，主張立足於柔弱，以求戰勝剛強（「柔弱勝剛強」）。 可是，一旦戰勝了剛強，自己不就成了剛強嗎？不又要變到反面去了嗎？所以，最後的結局如何，或者根本就沒有結局，老子其實也沒有弄明白。 2.為了避免這種不可知的前途和命運，老子主張堅守住柔弱、卑下、雌性、安靜的一面，不要變過去，否則還得變回來。 為了不使幸福變成禍殃，就只好不去追求幸福。這是一種多麼可憐又可悲的思想狀態！ ... 3.老子看到了事物在發展壯大之後，不可避免地要走向衰亡。但這難道不是一個正常的發展過程嗎？人生不就是一個過程嗎？ 在一個正常發展的社會裡，個人的努力進取，不僅不是招禍的原因，而且是個人幸福的重要源泉。在這樣的社會裡，人們一般不會主張做個弱者以求自我保全。老子的主張，僅是社會混亂時期弱者的嘆息！ 4.與做一個弱者的主張相一致，在社會衝突中，老子主張「不爭」。 可是，作為弱者，如果事事退縮，不敢起而相爭，壞人就可以肆無忌憚地放手作惡，而弱者將永遠處於被欺侮的境地。往大里說，國家和社會的正義與進步，難道不是靠無數仁人志士爭來的嗎？ ... 5.老子有一個著名論斷：「柔弱勝剛強」。但是，這裡所謂「勝」，不過是坐視剛強自己斷折、滅亡，並非柔弱在與剛強的鬥爭中戰勝了剛強。因為倘若是後者，那就是「爭」，就違背了老子「不爭」的原則。 而且在這裡，老子把「弱」絕對化了，脫離了具體條件，認為一切柔弱的東西都可以勝過剛強的東西，這並不符合事實。 確實，新生的事物，看起來柔弱，但它有無限的生命力；而沒落的事物，已經到了垂死狀態，它是真沒有前途，並不能由弱轉強。 等等。 ... 而在後者看來，以上觀點都是對老子的嚴重誤解，是斷章取義或浮於表面的認識： 1.老子講「生而不有，為而不恃，功成而弗居」，「為而不爭」，「利萬物而不爭」等等，很多人只注意到「不有」、「不恃」、「弗居」、「不爭」等後半句，卻不知「生」、「為」、「功成」、「利萬物」等話，亦是要害處。 正如英國哲學家羅素（一個外國人）所指出，「生」、「為」、「功成」，就是要發揮人的創造意志；「不有」、「不恃」、「弗居」，就是要收斂人的占有衝動。 2.很多人只知老子以「無為」為體，卻不知老子以「無不為」為用；只知老子示人以「不爭」，卻不知老子的目的是「天下莫能與之爭」。 老子大講「無為」，並不是消極的無所作為，而是反對違背自然規律（「道」）去妄為，時機不到而強為，那樣往往會導致失敗。 ... 3.老子哲學也沒有消極避世，《老子》說：「功成，名遂，身退，天之道也。」「身退」是在功成名遂之後，這是在告誡人們，在事情做好之後，不要貪慕成果，不要屍位其間，而要收斂意欲，含藏動力。 其實，功成名遂之後的「身退」，比進還難，更需要超人的意志和智慧。 4.老子講「柔弱」、「無欲」、「清凈」等，其意旨是對另一極端的對立面——「剛強」、「多欲」、「躁進」等的克制，使之達到中和的狀態。 柔弱並非懦弱，而是對恃強傲物的克制，以繩鋸木斷、水滴石穿的精神，去達到以柔克剛的效果。 《老子》云：「人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰堅強者死之徒，柔弱者生之徒。」可見，老子是站在新生力量一邊，以發展的觀點去分析強與弱的辯證關係的。 ... 5.身處凡有血氣、皆有爭心的大爭之世，老子有感於世人都想站在高處，搶在亮處，所以他以「川穀之於江海」，來說明「處下」的好處。他認為若能「處下」，自然能夠消解爭端，而培養容人的心量。 這，並沒有否定人們的創造性和進取心！ 6.《老子》云：「聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。」 注意，「言下之」、「身後之」，實為「欲上民」、「欲先民」，使「天下樂推而不厭」。老子明知自己必得，自己「處上」，卻敢於以「不爭」、「柔弱」、「處下」的弱者為用，這難道不是真正的強者心態嗎？ 等等。 ... 對以上兩種截然相對的看法，你怎麼看？歡迎留言發表高見！ ／完.
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文章來源取自於：
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